Цитата дня


Видео и аудио материалы найдены в интернете в свободном доступе, представлены на сайте в ознакомительных целях.

Послание Шри Сатья Саи Бабы Россиянам:


Следуйте путем Дхармы, проявляйте любовь и непричиняйте вреда кому бы то ни было. Это принесет великий прогресс всей нации.


История вед

 

Веда (санскр.) - полное знание, чистое знание (однокоренное слово с русским словом 'ведать'). Веды - это величайшие священные тексты. Они являются самыми древними писаниями, некоторым из них более 5 тысяч лет. Веды содержат целостные знания по всем сферам мироздания - философии, медицине, архитектуре, астрономии и астрологии и т.д. Веды священны, потому что знания в них бесценны.

"Веда" означает истинное знание, полное знание, совершенное знание. Почему полное, истинное знание? Потому что Веда дает знание Природного Закона, то есть совокупности всех законов мироздания. Зная эти законы можно получить ответ на любой вопрос, можно знать обо всем, и в прошлом, и в будущем. (Аналогия: зная закон изменения какой-либо величины, например синусоиду, можно получать значение величины в любой момент времени, точно так же обладая полным знанием законов Природы можно иметь информацию о пути развития мироздания, которое подчиняется Законам Природы).

 Почему можно познать Природный Закон (познать Бога, Дхарму, Дао) на основе осознания, но нельзя интеллектуально? Потому, что сознание - это основа жизни, это непроявленная основа всей проявленной материи; законы Природы - это законы сознания.

Чтобы это не казалось абстрактным можно объяснить это с точки зрения физики. Квантовая физика говорит, что вся материя состоит из частиц, которые в свою очередь являются волновыми функциями, описываемыми четырьмя фундаментальными полями. (Другими словами все мироздание - люди, предметы, живая и неживая природа, планеты и звезды и так далее - является совокупностью 4-х полей: электромагнитного поля, поля сильного взаимодействия, поля слабого взаимодействия и гравитационного поля.) Все материя описывается в понятиях этих полей. Более того, нельзя не упомянуть о Теории Единого Поля (Теории Супер-Объединения), которая приводит все эти четыре поля к одному полю - к Единому Полю. Это поле является выражением всех законов мироздания, по которым живет мир. Это поле, помимо прочего, обладает качеством субъективности - качеством сознания, свойством разумности. То есть сознание является основой материи и с точки зрения квантовой физики, и с точки зрения ведической философии.

Более того, поскольку Единое поле является основой 4 фундаментальных полей, которые формируют частицы, а они в свою очередь материю, то можно сказать, что Единое Поле - это Поле всех законов Природы, Поле Созидательного Разума Природы, или Абсолют. Этот Абсолют, этот Созидательный разум, был осознан риши - мудрецами древности. Риши (видящие) познали Единое поле законов Природы в своем сознании, поскольку их сознание было развито до безграничности благодаря тапасу (аскезе) и духовным практикам.

Познав Законы Природы, человек знает все о мироздании, потому что он знает законы развития мира. И это полное, совершенное, целостное знание и есть Веда. Важный момент: материя в своей основе является комбинацией полей, то есть вибраций, поэтому, когда материя начинает возникать (проявляться) из непроявленного поля сознания (Абсолюта), то сначала она появляется как вибрации (Шрути) - вибрации Созидательного разума, вибрации Единого поля Природного закона.

Первая и главная из Вед - Риг-Веда - является целостным выражением этих вибраций Единого Поля в виде звуков, именно звуков, а не букв, текста или смысла. Три следующих Веды - Сама-Веда, Яджур-Веда и Атхарва-Веда - являются комментариями к Риг-Веде, то есть вибрациями целостного Абсолюта с трех точек зрения: с точки зрения Риши (познающего), с точки зрения Дэваты (процесса познания) и с точки зрения Чхандаса (объекта познания). И хотя эти три Веды - это комментарии к Рик-Веде, тем не менее, в них опять же важны сами вибрации, то есть звуки, поскольку это вибрации Созидательного разума Природы.

Понять это интеллектуально невозможно, это можно осознать путем практики Медитации, путем развития сознания до безграничности. И поэтому логично, что обычные ("непросветленные") люди ничего не видят в Ведах кроме гимнов Богам, особенно при изучении четырех первых Вед, содержащих свой главный смысл в звуках, вибрациях.

             Пять тысяч лет назад заканчивалась эпоха Двапара-Юга  и начиналась эпоха Кали-Юга - век невежества. Риши - мудрецы того времени понимали, что люди все больше теряют понимание (осознание) Законов Природы и с наступлением Кали-Юги сознание большинства людей станет менее развитым, поверхностным, и такие люди не смогут осознавать вибрации Веды - вибрации Единого поля - в своем сознании. Поэтому риши решили записать вибрации Абсолюта в виде звуков для того, чтобы следующие "непросветленные" поколения смогли хотя бы услышать их, поскольку они будут не способны осознать Веду в качестве вибраций сознания. Для записи Веды мог быть использован только совершенный язык - Санскрит, который является языком Природы, языком Сознания.

Из этого можно сделать следующие выводы:

1) Веда не была "написана", она существовала всегда. Веда была осознана риши - "видящими", мудрецами  древности, но Веда была записана в виде звуков на Санскрите в начале эпохи Кали-Юга для нас - непросветленных (поэтому бессмысленно пытаться установить возраст Ведической литературы, анализируя время записи Вед на Санскрите).

2) В Веде (особенно в первых четырех Ведах) важны сами звуки, поскольку они являются "огрубленным" (проявленным, материальным) звучанием вибраций Единого поля Законов природы.

 3) У Веды нет возраста или "национальности", Веда является полным знанием - знанием Природного Закона.

Риг-веда - Веда хвалы, состоит из 1017 гимнов, собранных в десяти книгах. Большая часть  стихов  прославляет  Агни, бога огня и Индру, бога дождя и райских планет.

 Яджур-веда, известная как Веда жертвоприношений, содержит инструкции по проведению жертвоприношений.

Сама-веда, Веда песнопений,  состоит из 1549 стихов, многие из которых  встречаются  в  другом  контексте  в  Риг-веде.  Сама-веда особенно прославляет небесный  напиток сому.

Атхарва-веда содержит различные песни и обряды, по большей части  предназначенные для излечения болезней.

После этого Вйасадева (великий мудрец Кришна-Дваипайана Вйаса, записавший Веды для людей этого века) составил 18 Пуран и эпос "Махабхарату", историю Индии. Всё это: Пураны, "Махабхарата", состоящая из 110000 шлок (стихов), четыре Веды и 108 Упанишад - составляют  ведическую  литературу. В Пуранах философия Вед изложена в виде бесед  и  проиллюстрирована случаями из истории. В Упанишадах  главным образом описывают  безличный аспект Абсолютной Истины. Затем Вйасадева обобщил все ведическое знание для ученых и философов в афоризмах, известных как "Веданта-сутра" (веда-анта буквально  означает  "конец  Вед"). Но он оставался неудовлетворенным  даже после того, как составил многие Пураны, Упанишады и даже "Веданта-сутру". Тогда  его  духовный  учитель  Нарада Муни дал ему указание: "Разъясни  "Веданту". После этого Вйасадева записал комментарий к его же "Веданта-сутре" в виде Махапураны "Шримад-Бхагаватам", состоящей из 18000 шлок. "Шримад-Бхагаватам" известен как зрелый плод дерева ведического знания. Особое место в ведической литературе занимает  "Бхагават-гита"  - эпизод из "Махабхараты". "Бхагават-гита" - это диалог между  Верховной Личностью Бога Шри Кришной со Своим  преданным другом Арджуной перед битвой на поле Курукшетра около 5000 лет назад.  В  ней изложена суть философии Вед и она является основной священной книгой почти для всех религиозных течений Индии. Кроме основных Вед существуют еще Упаведы - вспомогательные  Веды, которые  включают  разнообразные материальные знания. Например, в "Аюр-веде" излагается  медицинское  знание, в "Дханур-веде" - "Веде лука"- излагаются принципы воинского искусства,  в  "Джатир-веде" - астрология. В Ведах можно найти также знания по архитектуре, логике, астрономии, политике, социологии, психологии, истории и т.д. Таким образом цивилизация древней Индии основывалась на Ведах, и поэтому её называют еще ведической цивилизацией.

В дальнейшем мы продолжим разговор о Ведах и попытаемся глубже окунуться в философию Веданты.

Как описывается в самих Ведах, ведическое знание передавалась по цепи ученической преемственности (парампаре или сампрадайе). Значение этого  объясняется следующим образом. Любой человек в этом мире имеет  4 недостатка:  он склонен впадать в иллюзию, склонен к обману, обречён совершать ошибки и имеет несовершенные чувства. Как следствие, все приборы и  инструменты, созданные человеком, также несовершенны, так как их создал несовершенный человек. Поэтому Веды призывают людей принять знание от авторитетного источника, т.е. от личности,  уже имеющей совершенное знание. Такая личность в Ведах называется гуру или духовный учитель. Духовный учитель, в свою очередь, получил это совершенное знание от своего духовного учителя. Таким образом, истинный гуру должен принадлежать цепи ученической преемственности, начинающейся от высшего авторитета. А высшим авторитетом является Верховная Личность Бога  - обладатель всего знания.

Основы ведического знания начинается с понимания  того,  что  душа отлична от тела. Практически все школы ведического  знания  согласны  с фразой "ахам брахмасми" - "я - душа, отличная от этого  тела".  Душа  в Ведах называется дживой или дживатмой, т.е. "живым существом", подчеркивая тем самым то, что душа человека ничем не отличается от души животного, растения или полубога. Надо отметить, что без понимания отличия тела и души, или поля деятельности (кшетра) и знающего поле деятельности (кшетра-гйа), хотя бы теоретически, нельзя правильно воспринять ведическое знание. Основные качества души  -  это вечность (сат), знание (чит) и блаженство (ананда). Вечность  означает, что душа никогда не родилась и никогда не умрет. В Бхагават-гите Кришна говорит: "Никогда не было так, чтобы не существовал Я, или ты, или все эти цари; и никогда не будет так, чтобы кто-то из нас прекратил свое существование". Знание означает не полное знание обо всем, а знание своей духовной природы.
В отличие от души тело временно; оно рождается, растёт, существует некоторое время, производит побочные продукты, увядает и умирает. Тело исполнено невежества, т.е. душа при соприкосновении с материальной природой покрывается невежеством: она забывает своё изначальное положение. И тело является для души источником страданий. Материальное тело состоит из восьми элементов: земли, воды, огня, воздуха, эфира, ума, разума и ложного эго  (БГ.7.4).  При этом первые пять элементов составляют грубое тело, а остальные три - ум, разум и ложное эго - составляют тонкое тело живого существа. В момент смерти, по Ведам, душа, облаченная в тонкое тело, покидает грубое тело. Затем, через некоторое время, душа, всё еще находясь в тонком теле, вместе с семенем отца входит в лоно матери и формирует там свое будущее тело. Какое тело будет в  следующей  жизни зависит от состояния тонкого тела в момент смерти, главным образом, ума.  Кришна говорит: "О каком бы состоянии бытия ни помнил человек, оставляя свое тело, этого состояния он и достигнет непременно"  (БГ.8.6).  Так Веды описывают процесс перевоплощения  или  реинкарнации.  Каким  будет следующее тело, зависит от деятельности живого существа  в своём нынешнем воплощении. Таким образом, можно считать, что настоящая жизнь -  это подготовка к следующей, а момент смерти - это экзамен для души.

В Ведах также описывается процесс эволюции живого существа. Говорится, что души эволюционируют от низших  форм к высшим. Такая эволюция происходит до тех пор, пока живое существо не получит тело в человеческой форме жизни. Здесь живое существо обладает  достаточно развитым сознанием и максимальной свободой воли, поэтому последующая эволюция души зависит в большей степени от самого себя. Живое  существо в человеческом теле способно сознательно выбирать свое следующее тело; в том числе, выбрав духовное тело, оно может перейти в духовный мир, в свое изначальное состояние. Веданта-сутра начинается с афоризма: "атхато брахма-джиджнаса..." - "теперь, когда вы  получили  человеческое  тело, пришло время вопрошать об Абсолютной Истине". Тем самым, предназначение человеческой жизни состоит в том, чтобы вернуться в своё изначальное состояние и навсегда избавиться от страданий,  связанных с рождением, болезнями, старостью и смертью.

В Ведах понятия  "Бог"  и  "Абсолютная  Истина"  неравнозначны. Понятие "Бог" относится  к  повелителю (ишваре),  тогда  как  понятие "Абсолютная  Истина" относится к summum bonum  (высшее благо)  - изначальному источнику всех энергий. Все сходятся на том, что Бог как повелитель не может быть безличным. Есть разные повелители, занимающие различные посты, поэтому могут быть много второстепенных богов. В Ведах упоминаются много таких богов и полубогов - правителей: Брахма - творец Вселенной, Шива (он известен также под именами Рудра, Шанкара, Махеша) - разрушитель, Индра - царь райских  планет, Йамараджа - бог смерти, бог Солнца и др. По Ведам эти боги и полубоги, управляющие делами Вселенной, полностью зависимы в своем могуществе и знании от Абсолютной Истины.

Но Абсолютная Истина одна и только одна. Веданта-сутра  определяет Абсолютную Истину как "джанмади асйа йатах" - "Абсолютная Истина -  это то, из чего  все  исходит".  В  "Шримад-Бхагаватам"  Абсолютная  Истина называется парам сатйам. Есть три аспекта Абсолютной  Истины:  Брахман - или безличный вездесущий дух; Параматма (Сверхдуша) - аспект Всевышнего, находящийся в сердце каждого живого существа; и Бхагаван -  Верховная Божественная Личность.

1. Брахман

Брахман, безличный аспект Абсолютной Истины представляет собой излучение трансцендентального тела Верховной Личности Бога, Шри Кришны. С осознанием Брахмана  человек избавляется от желаний, связанных с материальным телом, т.е. от сексуальных желаний, желаний есть, спать  и обороняться. В Ведах это состояние сознания называют мукти (освобождением). Освобожденная душа не подвержена иллюзорному влиянию материальной природы и ясно осознает свою вечную духовную природу. При этом душа не испытывает страданий трех видов: страданий, связанных с телом  и  умом; страданий,  вызываемых  другими  живыми существами и страданий, связанных с природными явлениями (холод и жара, землятресения и  т.д.).  Поэтому, последователи ведического знания и буддизма стремятся  достичь мукти.

2. Параматма

Аспект Параматмы очень хорошо описан  в  Бхагават-гите:  "...  Да будет тебе известно, Что Я (Кришна) также  Тот,  кто  знает  все  тела, пребывая в них ..." (БГ.13.3). "Везде Ее руки и ноги, Ее глаза, головы и лица, и уши Она имеет повсюду. Таким  образом,  Параматма  существует, пронизывая Собой Всё" (БГ.13.14). "Параматма есть изначальный  источник всех чувств, хотя Она сама не имеет чувств. Она не имеет привязанностей, хотя и поддерживает существование всех живых существ. Она выходит за пределы качеств материальной природы, но в то же время повелевает ими" (БГ.13.15). "... Высшая истина существует  внутри  всех живых существ и вне их, движущихся и неподвижных ..." (БГ.13.16). "Хотя Параматма кажется поделённой между всеми живыми существами, Она неделима, Она - одно целое. Она и поддерживает существование  каждого живого существа, и также поглощает всё и  всему дает развитие" (БГ. 13.17). "Она - знание, Она - предмет познания, и Она - цель познания. Она обитает в сердце каждого"  (БГ.  13.18).  "В этом теле есть еще и другой наслаждающийся, трансцендентальный  - Господь, Верховный владыка, который наблюдает и дозволяет, и  именуется Параматмой (Парама-атма – высшая душа)" (БГ. 13.23). Таким образом, в каждом теле присутствуют две души: индивидуальная душа - джива, и Верховная -  Параматма.  В  "Мукундака-упанишад"  (3.1.1) говорится о двух птицах, сидящих на одном дереве. Одна из них вкушает плоды дерева материального тела, а другая в это время наблюдает за её действиями. Этот свидетель - Параматма, а вкушающий плоды - живое существо. Плоды  дерева бывают двух видов (счастье и несчастье). В этом состоит различие между Параматмой и дживой (живым существом). Джива - подвластна законам природы, тогда как Параматма - повелевает материальной энергией. Параматма входит в сердце каждого живого существа и в каждый атом. Следовательно, она  заставляет каждый атом  двигаться так, чтобы соблюдались установленные Им законы природы.  Другое имя Параматмы - Вишну, или  Кширодакашайи  Вишну.  В Ведах  говориться, что в нашей Вселенной существуют три главенствующих божества: Брахма - отвечает  за творение, Шива - в  положенный  срок  уничтожает Вселенную и Господь Вишну - обеспечивает поддержание Вселенной. Из этих трех божеств  Вишну, или Параматма, является полной частью Верховной  Личности Бога. Т.к. Вишну, или Параматма, входит в сердца всех полубогов, в том числе и в сердце Брахмы и Шивы, то по большому счету можно сказать, что на самом деле Господь Вишну творит, поддерживает и уничтожает Вселенную.

3. Бхагаван

И, наконец, Высшим аспектом Абсолютной Истины является Бхагаван, Верховная Личность Бога - Господь Кришна. Объяснение санскритскому слову бхагаван дано великим авторитетом Парашарой Муни, отцом Вйасадевы: бхагаваном именуется Верховная  Личность, обладающая  всеми богатствами, всем могуществом, всей славой, всей красотой, всем знанием и всем отречением. Поэтому Бхагавану больше всего подходит имя  Кришна, означающий "всепривлекающий", т.е. не будучи самым богатым, всемогущим, обладающим всей славой, красотой, мудростью и полным отречением  нельзя быть всепривлекающим. Таким образом, имя Кришна включает в себя все другие имена Верховного Бога. В "Брахма-самхите" (5.1) Сам Господь Брахма делает вывод:  Господь Кришна является Верховной Личностью Бога. Никто не равен Ему и никто не превосходит Его. Он -  бхагаван, изначальный Господь, которого также называют Говиндой, и Он -первопричина  всех  причин, Его тело является формой вечного знания и блаженства.

            Абсолютная Истина иногда нисходит в материальные вселенные, и такое его воплощение называется санскритским термином аватара. Аватара буквально означает  -  "тот  кто  нисходит". В  "Чайтанйа-чаритамрите" ("Мадхйа". 20. 263-264) Кришна-даса Кавираджа Госвами дает определение аватары, или инкарнации.

«Аватара", или инкарнация Господа Кришны, нисходит из царства  Господа для того, чтобы проявиться в материи. И определенная форма Божественной личности, которая нисходит на Землю таким образом называется  аватарой, или инкарнацией. Такие инкарнации вечно существуют в духовном  мире, в царстве Господа. Когда же они  нисходят в материальный мир, они называются "аватарами"". У Абсолютной  Истины  много  таких  аватар.  В "Брахма-самхите" (5.33) говорится, что Господь имеет множество форм  и инкарнаций: "адвайтам ачйутам  анадим  ананта-рупам".  Хотя  существуют много трансцендентальных  форм  Господа, все они  есть Верховная божественная личность. В "Пуруша-бодхини Упанишад" говорится: "Единственная Верховная божественная  личность вечно воплощается во многих и многих трансцендентальных формах, чтобы  вступить в различные взаимоотношения со Своими истинными преданными". В  "Шримад-Бхагаватам" (1.3.26) говорится:  - "О,  брахманы,  аватары  Господа,  бесчисленны, подобно ручьям, текущим из неисчерпаемых источников". Некоторые из  них перечислены в Ведах: Рама, Нрисимха, Будда,  Вамана  и  др.  Но  Кришна признается изначальной Личностью Бога:  "кришнас  ту  бхагаван  свайам" (ШБ.1.3.28). Также в "Гопала-тапани Упанишад" (1.1) говорится:  "кришно вай парамам дайватам" - "Кришна есть Верховная божественная  личность".  Таким образом, по Ведам, Кришна есть  изначальная  Верховная  личность, Абсолютная  Истина,  источник  как  Параматмы, так  и  персонального Брахмана. В 10-ой песне "Шримад-Бхагаватам"  описан  приход  Кришны  на Землю 5000 лет назад в Индии и Его земные лилы (игры).

 Три пути самореализации

           Способ, с помощью которого майавади хотят осознать Брахмана - это джняна-йога (йога знания).  Но с помощью лишь теоретического знания нельзя  достичь  освобождения.  Для этого еще нужен  бхакти, или преданность. Поэтому те, кто игнорируют бхакти, не могут  достичь даже осознания Брахмана. С помощью только джняна -йоги нельзя осознать Параматму.  Для  этого нужно подняться хотя бы на  ступень аштанги-йоги (восьмиступенчатая йога). Аштанга-йога описана мудрецом Патанджали в его "йога-сутрах".  Аштангу-йогу также называют мистической йогой, т.к. с помощью нее йоги могут приобрести мистические силы (сиддхи).  Современная  хатха-йога  - это начальные ступени восьмиступенчатой йоги Патанджали.  Йоги-мистики, достигшие совершенства, с помощью контроля  дыхания  обуздывают  ум.  Затем, с помощью контролируемого ума отвлекают свои чувства от объектов чувств и в глубокой медитации могут созерцать Сверхдушу в своем сердце.
В Ведах говориться, что  достичь  осознания  Верховной  Абсолютной Истины, Шри Кришны, можно только с помощью чистого преданного служения (бхакти).

скачать dle 10.6фильмы бесплатно


Похожие статьи::