Цитата дня

Обычный человек является либо победителем, либо побежденным и, в соответствии с этим, становится преследователем или жертвой. Эти два состояния превалируют у всех, кто не видит. Видение рассеивает иллюзию победы, поражения или страдания.


Видео и аудио материалы найдены в интернете в свободном доступе, представлены на сайте в ознакомительных целях.

Послание Шри Сатья Саи Бабы Россиянам:


Следуйте путем Дхармы, проявляйте любовь и непричиняйте вреда кому бы то ни было. Это принесет великий прогресс всей нации.


 Махашивара́три
  
Махашивара́три («великая ночь Шивы») — это праздник бога Шивы. Это переходящий праздник, приходится он на ночь перед новолунием последнего лунного цикла зимы, попадает на февраль-март. Праздник «Шиваратри» отмечается несколько раз в году, но этот считается самым главным, отчего носит приставку «маха» — великий, главный. Верующие читают «катха»-истории про Шиву, и поют гимны в его честь. После праздника, который длится сутки, начинается ярмарка на берегах рек и водоёмов. Тем кто бодрствует во время Шиваратри, в Пуранах обещано материальное процветание и место в раю, также любая медитация в эту ночь считается в 100 раз сильнее обычной, это связано с положением Солнца и Луны в это время. Символом этого праздника является лингам.
 
Подробнее о празднике Махашиваратри можно почитать  здесь
Просмотров: 340
 Патал Бхуванешвар
 
 

Патал Бхуванешвар - это подземное царство, комплекс пещер, обнаруженных недавно в Гималаях рядом с Тибетом и Непалом. Описание этого подземного царства приводится в Сканда Пуранах, в них же предсказано открытие Патала Бхуванешвара в наши дни. В одной из глав Сканда Пуран приводятся многочисленные детали относительно различных залов пещер, их значения и тайн. Название Патал Бхуванешвар переводится как «Пещера Господа Вселенной». Согласно этой Пуране,«Это самое священное место на Земле. Оно считается обителью Шивы, вечного, неизменного аспекта Бога. В этой пещереТримурти совокупно представлена под именем Патал Бхуванешвар» (глава 103 Сканда Пуран).

Подробнее о  Патал Бхуванешвар  можно почитать в:

1. Патал Бхуванишвар 1

2. Патал Бхуванишвар 2



Просмотров: 449
   Девибхагавата - пурана 

(откровение для тех, кто забыл что он и есть Любовь)


«Деви-бхагавата-пурана» принимается как священный текст не всеми индуистами, а имеет этот статус только среди последователей шактизма. В этой Пуране Деви описывается как верховная богиня, персонификация Брахмана и основа всего мироздания. Как божественная мать, Деви проявляет свою вират-рупу (вселенскую форму) (книга 7, глава 33), описывает надлежащий способ поклонения себе, объясняет различные методы йоги и медитации (книга 7, глава 35), и ритуал (книга 7, глава 39). В «Деви-бхагавата-пуране» также обсуждаются такие темы, как духовное знание, социальная и личная этика, и святые места паломничества.«Девибхагава́та-пура́на» (санскр. देवी भागवतपुराण, Devī Bhāgavatapurāṇa IAST) или «Де́ви-бха́гаватам» — священный текст индуизма на санскрите. Наряду с «Деви-махатмьей» и «Калика-пураной», является наиболее важным текстом индуистской традиции шактизма.[1] Хотя «Деви-бхагавата-пурану» принято относить к категории упа-пуран («второстепенных Пуран»), сама она называет себя одной из «маха-пуран» («великих Пуран»).[2]

«Деви-бхагавата-пурана» состоит из 12 сканд (книг), 318 адхьяяй (глав) и 18000 стихов. В самом тексте утверждается, что его автором был ведийский мудрец Вьяса,[3] который также считается составителем четырёх Вед, других Пуран и «Махабхараты».

 Скачать первую книгу в pdf - ДевиБхагавата Пурана 
Скачать 9 книг через торрент файл ДевиБхагавата Пурана.torrent
 
 
 

Просмотров: 596

Шива-гита

 

 (откровение для тех, кто забыл что он и есть Любовь)


 Шива-гита (санскр. शिवगीता — Песнь Шивы) — 16 глав (768 стихов) Патала-кханды (или Уттара-кханды, согласно различным редакциям) Падма-пураны. Шива-гита присутствует не во всех известных редакциях этой пураны — согласно предисловию переводчика к английскому переводу П. К. Сундарама, ему известно только три редакции Падма-пураны с текстом Шива-гиты.

Шива-гита является важным философским текстом для большинства школ и направлений шиваизма. В XIV веке один из крупнейших учителей вирашиваизма Шрипати Пандита (Śrīpati Paṇḍita IAST) написал к ней комментарий, изучаемый не только в традиции вирашиваизма[2].

Начало книги представляет собою версию фрагмента из Рамаяны, когда Рама только что потерял Ситу. К нему приходит риши Агастья и, найдя Раму в подавленном состоянии, предписывает ему предаться специальной аскезе, именуемой «Пашупата-врата». Риши Агастья обещает Раме, что благодаря этой аскезе он, Рама, будет воочию лицезреть Шиву и получит божественное оружие — стрелу «Пашупата», без которого невозможно победить Равану и, следовательно, вернуть Ситу. Рама предаётся аскезе, и по истечении четырёх месяцев перед ним предстаёт Шива — он доволен аскезой Рамы и дарует ему стрелу. Рама, в свою очередь, просит разрешения задать Шиве несколько вопросов. Шива соглашается: их диалог, точнее, ответы Шивы на вопросы Рамы, и составляет основную часть Шива-гиты.

Философское содержание Шива-гиты близко к философскому содержанию Бхагавад-гиты — они обе говорят о кармебхактиджнане и мокше. Но есть и заметные отличия: так, в восьмой главе содержится довольно интересная информация о связях между питанием и разумом; восьмая и девятая главы дают ценный материал по анатомиифизиологии и гинекологии. По всей книге есть интересные моменты, связанные с пранаямой, энергетическими каналами-нади и телами-коша, эмбриологией и т. д.

На русский язык переведены 1, 6 и 7 главы. Скачать текст Шива-Гиты можно здесь
 

Просмотров: 688
Трипура сундари мантра
 
Просмотров: 746
Саи Гаятри мантра
 
 

Просмотров: 315
Гаятри Мантра  

 
Просмотров: 346

Махамритьюнджая-мантра 
 
Махамритьюнджая-мантра (санскр.: महामृत्युंजय मंत्र, mahāmṛtyuṃjaya mantra «мантра великого победителя смерти»), также называемая Трьямбака-мантра (по первому слову мантры). Иногда эту мантру называют Самдживани-мантра (Воскрешающая мантра). Впервые встречается в Риг-веде (7.59.12) и повторяется в Тайттирия-самхите Кришна Яджур-веды (1.8.6) вРудра-сукте. Мантра обращается к Рудре в форме Трьямбака (tryambaka — «Имеющий три глаза» или «Имеющий трёх матерей»).

 

Древнейшая, наряду с Гаятри-мантрой, мантра индуизма. Вторая из ведийских шиваитских мантр (первая — Панчакшара-мантра), для чтения которых не требуется специального разрешения Гуру — их может читать любой человек с соблюдением некоторых пуранических и агамических предписаний. 

 

 

Просмотров: 356
---

БУРЯТИЯ. БАЙКАЛ

Программа экспедиции в Бурятию и к озеру Байкал, обычно осуществляемой в августе, привлекательна тем, что сочетает в себе элементы туризма с элементами паломничества и духовной практики. Поскольку, помимо того, что Бурятия является уникальным по красоте природы и самобытным с точки зрения культуры населяющих ее земли народов регионом, она известна также и как центр российского буддизма. Здесь в селе Верхняя Иволга находится Иволгинский дацан, или «Хамбын Суме» – крупный буддийский монастырский комплекс, памятник истории и архитектуры, в котором расположена резиденция Пандито Хамбо ламы – главы Буддийской традиционной Сангхи России.

В храмовый комплекс Иволгинского дацана, не являющийся древним (его возведение было начато после Второй мировой войны), входит несколько зданий: Цогчен-дуган — главный соборный храм (ноябрь 1976); Майдаринсумэ — небольшой деревянный храм Будды Майтреи (1970-е); Дэважинсумэ – глинобитное двухэтажное здание (1970); Сахюусансумэ — деревянный дуган квадратной формы, посвящённый дхармапалам (1986); Чойрадуган «Тойсам Шаддублин» — здание факультета философии Чойра — первый Цогчендуган (1947—1948); Жуддуган – тантрический дуган (2001); Ногоон Дара Эхын Сумэ дуган, посвященный божеству Зеленая Тара; Дворец Хамбо ламы Итигэлова (Этигэлэй Хамболамын Ордон, бур.), воссозданный по сохранившимся фотографиям прошлого дуган, в котором пребывает Пандито Хамбо лама Итигэлов; оранжерея со священным деревом Бодхи. В настоящее время возводится Гунригдуган –храм Будды Вайрочаны. Кроме этого, на территории монастыря располагаются здания библиотеки, учебные корпуса Буддийского Университета «Даши Чойнхорлин» имени Дамба Доржо Заяева, летняя гостиница, музей памятников буддийского искусства, священные ступы-субурганы, различные служебные помещения и дома лам.

Главной святыней храмового комплекса считается нетленное тело Хамбо-ламы Даши-Доржо Итигэлова (бур.Этигэлэй Дашадоржо; 13 мая 1852 – 15 июня 1927) – Пандито Хамбо-ламы XII (1911—1917), главы буддистов Сибири, известного буддийского подвижника. Он был признан перерождением первого Пандито Хамбо-ламы Дамба-Доржо Заяева. Большая часть жизни Итигэлова связана с Янгажинским дацаном, где он служил в разные годы и штатным ламой, и ламой главного храма, и настоятелем монастыря, преподавал буддийскую философию; в годы Первой мировой войны организовывал благотворительные сборы средств в помощь фронту. Хамбо-лама Итигэлов признан величайшим практиком буддизма, достигшим полного познания Пустоты – Великой реальности всех явлений. За свою жизнь по просьбе лам написал более 50книг по буддизму, а также создал фундаментальный труд по тибетской фармакологии «Жор».

По легенде, 15 июня 1927 года XII Пандито Хамбо-лама Даша-Доржо Итигэлов сел в позу лотоса и собрал учеников, чтобы они читали для него специальную молитву-благопожелание, предназначаемую умершим. Ученики не осмелились этого сделать в присутствии живого учителя, тогда Хамбо-лама начал сам её читать, а ученики вслед за ним подхватили. Так, находясь в состоянии медитации, Даши-Доржо Итигэлов ушёл в нирвану. Его тело было заключено в кедровый куб в том же положении, в котором Хамбо-лама находился в момент ухода. По завещанию Итигэлова, куб несколько раз вскрывали (в 1955, 1972 и в последний раз в 2002 г.), чтобы проверить состояние тела, и всякий раз оно оказывалось не тронутым тленом. Исследования ученых, проводимые в 2000-х годах, показали, что состояние тканей тела ламы близко к состоянию тканей живых людей. С 2005 года все исследования тела Даши-Доржо Итигэлова по распоряжению Хамбо-ламы Дамбы Аюшеева прекращены. 10 сентября 2002 года саркофаг с Хамбо-ламой Итигэловым был перенесён с совершением всех необходимых ритуальных действий из местности Хухэ-Зурхэн на территорию Иволгинского дацана и установлен в специально построенном Благословенном дворце Хамбо-ламы Итигэлова. Доступ к святыни для прихожан дацана открыт только в дни крупных буддийских праздников.

Целью посещения нашей группой монастыря является более глубокое знакомство с буддийской философией и культурой, посещение служб-хуралов, посвященных различным событиям буддийской истории, участие в отдельных проводимых в дацане ритуальных действиях, направленных на защиту прихожан от различных негативных сил и оказание помощи им в решении имеющихся проблем, а также индивидуальные и коллективные медитации на местах силы, расположенных в монастыре, а если повезет, то и личное духовное общение с нетленным Пандито Хамбо-ламой Итигэловым.

В окрестностях села Верхняя Иволга и вообще на территории Бурятии находится большое количество природных минеральных источников, на языке местных жителей именуемых аршанами (от санскритского «расаяна» – целебная вода). Наиболее близко расположенный кИволгинскому дацану аршан (в 12 км от села Верхняя Иволга) имеет название «Халютинский». Вообще же на территории Иволгинского района известно еще два целебных источника – это ОшорБулаг и УтаБулаг. Много аршанов в Еравнинском и Закаменском районах Бурятии. Осуществляемая нами работа с водой аршанов имеет прежде всего огромное оздоровительное значение, поскольку ее использование способствует улучшению состояния желудочно-кишечного тракта, кожных покровов, нервной системы. Энергия природной минеральной воды оказывает мощное очищающее действие на энергетику человека, способствует усилению и гармонизации биополя.

Дальнейшая глубинная работа с энергиями воды, воздуха, солнца и земли в рамках этой поездки продолжается уже на берегах озера Байкал. В мире это озеро пользуется славой самого большого и глубокого пресноводного озера, некоторые даже называют его «Байкальским морем». По чистоте, слабой минерализованности и химическому составу байкальская вода близка к дистиллированной воде.

Происхождение Байкала до сих пор вызывает научные споры. Возраст озера учёные традиционно определяют в 25—35 млн. лет. Этот факт также делает Байкал уникальным природным объектом. Озеро расположено в рифтовой впадине и по строению схоже, например, сбассейном Мёртвого моря. Надо заметить, что преобразования котловины Байкала продолжаются до сих пор, поскольку в окрестностях озера постоянно происходят землетрясения.

Водная масса Байкала оказывает влияние на климат прибрежной территории: зима здесь бывает мягче, а лето – прохладнее. Озеро и прибрежные территории отличаются уникальным разнообразием флоры и фауны, бо́льшая часть видов животных эндемична, т. е. не встречается больше нигде в мире. В Байкале обитает около 2600 видов и подвидов водных животных, такое обилие объясняется высокой насыщенностью вод озера кислородом.

Во время экспедиции на Байкал группа обязательно посещает остров Ольхон – крупнейший остов озера площадью 730 км². К востоку от этого острова находится глубочайшее место Байкала — 1642 м. Название «Ольхон» происходит от бурятского слова «ойхон» — «лесочек» или «немного лесистый», поскольку леса занимают более трети поверхности острова. Но на Ольхоне можно встретить и степные участки, и песчаные пляжи с дюнами, и холмы, и мраморные скалы, поросшие красными мхами, и болота. Единственным крупным населенным пунктом на острове является посёлок Хужир. Но нас интересует не он, а знаменитая скала-мыс Шаманка. Это место считается одной из главных шаманских и буддийских святынь Азии.

Двухвершинная скала сложена мрамором и доломитизированным известняком, высота ближней к берегу части скалы составляет 30 м, высота дальней части – 42 м. В ближней к берегу части скалы находится сквозная извилистая Шаманская пещера. Она образовалась в процессе выветривания и размыва известняковых пород. Длина хода пещеры около 12 м, ширина от 3 до 4,5 м, высота от 1 до 6,5 м. Шаманская пещера издревле была наиболее почитаемым святым местом на Байкале, здесь приносили жертвы и давали обеты со времени появления первых шаманов. После распространения среди бурят тибетского буддизма пещера почиталась также и бурятами-буддистами, в ней находился алтарь Будды, украшенный разнообразными медными, бронзовыми и серебряными фигурками буддийских божеств, бумажными иконами и иконами на ткани, курительными свечами. Во времена шаманизма входить в пещеру мог только шаман, простые жители, особенно женщины, старались со священным трепетом обходить её стороной, поскольку считалось, что в ней обитает один из сильнейших духов – грозный дух-хозяин Ольхона, которого старались понапрасну не тревожить. В более поздние времена, в первом десятилетии XX века, по рассказам старожилов острова, для молебствия около скалы на Ольхон приезжали сотни лам из дацанов Забайкалья. Ламы говорили, что в пещере мыса живёт монгольский бог, переселившийся из Монголии в незапамятные времена, ища спасения; так что ламы из всех 34 действующих вБурятии дацанов обязательно приезжают сюда молиться.

Как Вы могли убедиться, экспедиция предстоит крайне интересная и насыщенная впечатлениями, но Вы должны быть готовы к тому, что участие в ней потребует от Вас серьезной предварительной физической и духовной подготовки, без осуществления которой невозможно ожидать, что трудностей на пути будет меньше, чем восторгов и обретаемых бесценных духовных даров.

Просмотров: 499