Цитата дня

Весь фокус в том, на что ориентироваться... Каждый из нас сам делает себя либо несчастным, либо сильным. Объем работы, необходимой и в первом, и во втором случае, - один и тот же. Карлос Кастанеда, «Путешествие в Икстлан»


Видео и аудио материалы найдены в интернете в свободном доступе, представлены на сайте в ознакомительных целях.

Послание Шри Сатья Саи Бабы Россиянам:


Следуйте путем Дхармы, проявляйте Любовь и непричиняйте вреда кому бы то ни было. Это принесет великий прогресс всей нации.


Тибетское евангелие

  "И у книг есть своя судьба". Этот латинский афоризм в полной мере применим к "Тибетскому Евангелию" - центральноазиатскому апокрифическому сказанию об Иссе, как на Востоке называют Иисуса Христа. Первый европейский (французский) перевод сказания издан в Париже в 1894 году. Русский перевод вышел в свет в харьковском журнале "Вера и разум" и отдельной брошюрой - в Петербурге, в издательстве "Вестник знания" (1910 год).
Эти публикации нельзя назвать научными в современном смысле слова: их текст несколько популяризирован, отсутствует поясняющий комментарий. Вместе с тем содержание апокрифа представляет несомненный интерес. Он повествует о том периоде жизни Иисуса, о котором молчат канонические евангелия (с 14 до 29 лет его жизни).


Текст "Тибетского евангелие" можно скачать в (*.doc формате) tibetskoe-evangelie.doc [127 Kb] (cкачиваний: 3)

Просмотров: 11
Авеста

    «Аве́ста»[1] (в дореволюционных изданиях «Зендавеста»[2][3]) — собрание священных         текстов зороастрийцев. Старейший памятник древнеиранской литературы,                       составленный  на особом, более нигде не зафиксированном языке, называемом в иранистике «авестийским».

Русское название памятника «Аве́ста» вслед за западноевропейским восходит к принятому у зороастрийцев перс. «اَوِستا»‎ (совр. произношение [ævestá]). Последнее в свою очередь представляет собой особое, «пазендское» произношение пехлевийского слова «ʾpstʾk» [aβastāγ] < [apastāk][4], обозначавшего в среднеперсидском канон зороастрийских книг. В самих сохранившихся авестийских текстах это слово не встречается, остаётся лишь предполагать его древнеиранский прототип в виде «*upa-stā-ka-» «установленное», «уложение», «основа» (то есть «канон») или, что менее вероятно, «*upa-stāva-ka-» – «восхваление».

В пехлевийской литературе существует также второе и весьма распространённое обозначение Авесты — dyn' [dēn], обычно «вера», «религия», по отношению к авестийским текстам слово часто переводится как «откровение (Заратуштры)».

В самих авестийских текстах эти названия неизвестны. В Хом-яште (Y 9.22) встречается слово «naska-» — наск, «авестийская книга», буквально «связка».

Согласно пехлевийским источникам, откровение, полученное Заратуштрой от Ахура Мазды, было собрано его царственным покровителем Кави Виштаспой и записано золотыми чернилами на 12 тысячах воловьих шкур. Его потомок Дарий Дарян (то есть Дарий, сын Дария) разместил две копии Авесты и комментария к ней в хранилищах Гандж-и Шапикан и Диз-и Нипишт («крепость писаний»). Александр Македонский, разрушая державу Ахеменидов, уничтожил Авесту, выбросив книги в море или предав их огню, а часть из них приказал перевести на греческий язык. (Из Википедии)

Полный текст "Авесты" можно скачать в формате (*.doc) -  avesta.doc [338,5 Kb] (cкачиваний: 3)




Просмотров: 12
 Когда на землю приходят учителя
 

 

В конце 1974 г. я во второй раз поехал в Индию и впер­вые посетил Прашанти Нилаям, Обитель Высшего покоя. Это, как известно, ашрам Саи Бабы на ме­сте Его рождения в Путтапарти.

Я встретил джентльмена по имени Пол Роберте из Оксфорда, и мы бы­стро сблизились. Он представил меня одной женщине и её супругу из Лос-Анжелеса, которых звали Фил-лис и Сидней Кристал. Им было дале­ко за пятьдесят, и они входили в со­став только что созданной Саи Орга­низации в США.

В 1989 г. Филлис, Сидней, я и ещё несколько последователей были при­глашены в комнату для интервью в мандире. Во время этого благодат­ного интервью Саи Баба шокировал и Филлис, и меня, сказав, чтобы я переехал из Англии в Калифорнию и ку­пил себе дом рядом с Филлис. С тех пор я был «в работе с миссис Кри­стал», как сказал Саи Баба. На том интервью Он произвёл огромный драгоценный камень. Он сказал, что это бриллиант, произнёс его назва­ние на санскрите и дал его мне.

«Миссис Кристал покажет тебе, как его использовать», - уверил Он. Также Он мате­риализовал ручку для миссис Кристал и сказал ей: «Мои книги внутри ручки. Напиши их».

Я вкратце расскажу о работе миссис Кристал или, вернее, «работе», которую Саи Баба дал миссис Кристал.
Он в те ранние годы велели миссис Кристал не раскрывать то, что Он был источником её работы. Саи Баба, лишь недавно сказал ей, что она может, наконец, сообщить, что «Творцом» труда её жизни является Бхагаван Шри Сатья Саи Баба.

Суть этой работы, по-моему опы­ту, такова: эта работа - подарок, ме­тафизический дар от Саи, чтобы по­мочь нам справиться с комплексом трудностей в жизни. Это простые техники визуализации, которые с лёг­костью могут использовать дети и взрослые. Этим необычайно эффек­тивным техникам помогают боже­ственные символы, которые, поисти­не, всемогущие. Другими словами, Саи Баба создал божественные мыслеобразы, которые наделены Его энергией.

Полный текст можно скачать по ссылке uchitel.doc [148,5 Kb] (cкачиваний: 43)

Просмотров: 343
Махамритьюнджая мантра

Перевод и понимание Махамртитьюнджая мантры

"Ом! Поклоняюсь Трехокому Господу Шиве, Благоуханному, Несущему Благо! Разрушающему узы рождений и смертей. Да освободит Он нас от смерти ради Бессмертия!"

Дословный перевод:

ТРИЙАМБАККАМ относится к трем глазам Господа Шивы. Трийа значит три, Амбакам значит глаза. Это три глаза или источника просвещения — Тримурти или три первичных божества, а именно: Брахма, Вишну и Шива и три АМБА (также означающих Мать или Шакти), — Сарасвати, Лакшми и Гоури. Таким образом этим словом мы ссылаемся на Бога как Всеведущего (Брахма), Вездесущего (Вишну) и Всемогущего (Шива). Это есть мудрость Брихаспати и указание Шри Даттатреи, имеющего три головы, Брахма, Вишну и Шива.

ЙАДЖАМАХЕ означает «Мы поем Тебе хвалу».

СУГАНДХИМ относится к Его аромату ( знания, присутствия и силы, т.е. три аспекта) как наилучшему и всегда распространяющемуся вокруг. Аромат имеет отношение к наслаждению, которое мы получаем от знания, виденья или ощущения Его добродетельных деяний.

ПУШТИВАРДХАНАМ: Пушан — относится к — Он, хранитель этого мира, и в этом смысле, Он — Отец всего. Пушан — также внутренний побудитель всего знания и, таким образом, Савитур или Солнце, и также символизирует Брахму Всеведущего Создателя. В этом смысле Он также Отец, Родитель всего.

УРВААРОКАМИВА: УРВА значит вишал или большой и мощный, или чрезвычайно. ААРООКАМ значит болезнь. Таким образом УРВАРООКА означает тяжелую болезнь. Болезни — также трех типов, — вызваные влиянием (негативным) трех Гун, и есть — незнание (Авидйа и т.п.), ложность (Асат и пр; например, хотя Вишну — везде, мы не воспринимаем Его, управляемые нашим зрением и другими чувствами) и слабости (Шадрипу или шесть слабостей суть ограниченность этого физического тела, в отличие от средоточия всех сил Шивы).

БАНДАНААН значит связанный, таким образом, читая с УРВААРОКАМИВА, это означает «Я, связанный невежеством и незнанием».

МРИТИЙОРМООКШЕЙА значит высвобождение от смерти как преждевременной смерти в этом физическом мире, так и от повторяющегося цикла смертей-перерождений.

МААМРИТААТ означает «дай мне, пожалуйста, Амритам-нектар бессмертия». Читая с предшествующим словами, это значит: мы молим об Амрите, чтобы освободиться от смерти, болезни, страдания, а также цикла перерождения.


В пуранических легендах Мритьюнджая связан с Маркандеей — его учение находится в Маркандея-пуране. Легенда гласит, что Маркандее было предначертано умереть, когда он достигнет 16-ти лет, но своим искренним обращением к Шиве, при помощи этой мантры, он одержал победу над Мритью-Ямой — Богом смерти. Однако история эта началась ещё до его рождения.
Живущие в лесу риши Мриканда и его жена Марудвати не имели детей. Они совершали аскезу в надежде обрести добродетель и родить ребёнка и были вознаграждены Шивой — он выслушал их просьбу и предложил им выбор: стать родителями ребёнка, который станет выдающимся мудрецом, но его жизнь закончится в 16 лет, или ребёнка с долгой жизнью, но глупого и эгоистичного. Они выбрали ребёнка с духовными достоинствами, и со временем Марудвати родила мальчика, которого назвали Маркандея. Родители решили не говорить ему о сроке его жизни, но, по мере приближения шестнадцатилетия Маркандеи, родительская печаль всё больше росла. Когда мальчик попросил объяснить причину печали, они не выдержали и рассказали ему всё, что сказал им Шива.
Маркандея, достигший к этому моменту совершенства в йоге, решил посвятить себя йогической практике и в день шестнадцатилетия ушёл в храм Шивы для поклонения лингаму. Когда посланцы Ямы пришли забрать его, они обнаружили в глубокой медитации и не посмели его потревожить. Вернувшись к Яме, они рассказали о своей дилемме, и тогда Яма сам отправился в храм за Маркандеей — он убеждал Маркандею последовать естественному закону жизни и смерти и идти с охотой, но Маркандея, ища защиту, обхватил руками Шива-лингам и начал повторять Махамритьюмджая-мантру. Тогда Яма кинул на него свою петлю, чтобы поймать, но петля обвила лингам, и Шива, всегда присутствующий во всех лингамах, расколол лингам надвое и предстал перед ними в одной из своих яростных ипостасей и одним ударом убил Яму.
 Опасаясь, что смерть Ямы нарушит порядок во Вселенной, боги умолили Шиву вернуть Яму к жизни. Но Шива при этом сказал, что преданность Маркандеи стала его защитой, и поэтому он благословляет его на вечную молодость и Маркандея навсегда останется шестнадцатилетним.

 

Видеоролики  махамритьюнджая мантры можно посмотреть  в нашей группе «вконтакте»  -  https://vk.com/club20302583



Просмотров: 374
---
 
Когда на Землю приходят Учителя
(часть 3)
 
«Люби всех, служи всем» - Его великое послание, которое я украл из южно- индийской столовой (так было написано на стене) в 1974 г. и сделал девизом всех «Хард-рок кафе» во всём мире. Более того, я вёл этот бизнес, руководствуясь не только этим посланием Любви, но всем Его учением о пяти человеческих ценностях: мир, любовь, истина, праведность и ненасилие. Вне всяких сомнений, я был полуночным представителем Бога, и поверьте мне, в полночь Ему нужно больше помощников, чем в полдень. Это была моя работа и милость Моего Учителя. С двадцати двух лет я работал по 18 часов в день и видел больше рассветов, чем горячих обедов. И вот спустя 20 лет, моё искупление было завершено (только благодаря Его милости), и всемирно известное «Хард-рок кафе» было продано. Именно такой была плата за Больницу Шри Сатья Саи, или, как я с гордостью люблю говорить, Больница Шри Сатья Саи была построена на пиве, бургерах и битых стаканах. Свами однажды сказал мне: «Неважно, что ты делаешь. Ты можешь быть мясником или палачом, главное, чтобы ты вёл свою жизни согласно пяти ведическим ценностям». 
 Скачать полный текст можно taygrett-v-singapure16-iyulya-2007chast-3-1.pdf [320,22 Kb] (cкачиваний: 112)
Просмотров: 783
Когда на Землю приходят Учителя
(часть2)
 

В конце 1974 г. я во второй раз поехал в Индию и впервые посетил Прашанти Нилаям, Обитель Высшего покоя. Это, как известно, ашрам Саи Бабы на месте Его рождения в Путтапарти, район Анантапур, штат Андхра Прадеш. Ашрам был совсем не таким, как его можно увидеть сейчас. В нём было всего несколько зданий, три корпуса, пять шедов и одна столовая (южно-индийская). Вся инфраструктура, книжный магазин, администрация, охрана и пр. - всё было напротив столовой на Главной улице. Пурна чандра (зал для встреч) только что построился, а главным местом в ашраме были дом Саи Бабы и храм, т.е. мандир, и небольшая квадратная площадка, на которой Он появлялся дважды в день. Мужчины и женщины сидели отдельно в несколько рядов. В ашраме было полно хиппи, которые наводнили Индию после нашумевшего визита Битлз в ашрам Махариши в Ришикеше несколькими годами ранее. Как мне казалось, вся популяция москитов на земле рождалась в Путтапарти. Я общался с хиппи, курившими марихуану и слушавшими последние революционные хиты из Сан-Франциско и Лондона.

Продолжение можно скачать по ссылке taygrett-v-singapure16-iyulya-2007chast-2.pdf [225,42 Kb] (cкачиваний: 90)

Просмотров: 782
Когда на Землю приходят Учителя
(часть 1)



Я
был благословлён Саи Бабой, когда Он попросил меня выступить в США в 1990 г. Он хотел,чтобы я говорил о метафизических вещах, которые Он позволил мне испытать. Прежде всего, я хочу чтобы вы знали, что это тело в Путтапарти – лишь малое проявление нашего Господа Сатья Саи Бабы.
Учителя приходят время от времени, когда дхарма этого мира находится в упадке. Они приходят не для того, чтобы строить больницы.Они приходят не для того, чтобы открыть школы или основать новые
религии, даже не для того, чтобы спасать праведных или привлекать к себе последователей. Всё это вторично.
Они приходят, чтобы вибрировать в этом измерении, направить мировую сцену в правильное русло, перезарядить планету.
Сегодня я буду говорить о метафизике. Это будет нечто новое по сравнению с тем, что я говорил в 1990 г. Тогда Он позвал меня обратно в Путтапарти после пары моих выступлений. Он сказал: «Больше не говори, Тайгретт», - и я не говорил 15 лет. С тех пор произошло несколько событий, поэтому я решил рассказать вам немного о том,какие чудесные возможности Он давал мне, чтобы служить Ему. Я не физик. Я не йог. У меня нет каких-то особых физических способностей.Несколько лет назад я спросил Его: «Почему Ты используешь меня в этой работе?» Баба сказал: «Потому что ты пригодный и послушный!
Как только ты подумаешь, что ты имеешь какое-то отношение к этой работе, всё закончится».
Это было очень волнующее время. Думаю, сейчас я уже привык ко всем этим необычным вещам. Я размышлял, до того, как началась эта встреча, насколько странно для вас это будет звучать. Однако я верю, что Свами заинтересован в том, чтобы вы узнали больше о бесформенном. Я собираюсь повторить какие-то вещи, о которых я говорил в 1993 г., потому что люди любят слушать о чудесах.
Позвольте мне начать с рассказа о том, когда я впервые встретил Саи Бабу.
Продолжение статьи Айзека Тайгретта можно скачать здесь tigrett-in-singapore-16-july-2007-part-1.pdf [205,34 Kb] (cкачиваний: 98)
 
 

Просмотров: 720

Биологи выяснили, как медитация меняет анатомию мозга

Говорят, что медитация делает человека спокойнее. На самом деле все не так просто.Буддист принимает позу лотоса и отправляется в психический космос. Он ощущает, как покидает границы тела, его "я" растворяется в бытии и сливается с Единым, у которого нет границ, формы и названия. 

В это время у него блокируется участок задней верхней теменной коры, отвечающий за ощущение границ собственного тела. Именно благодаря непрестанной работе этой зоны мозга мы всегда твёрдо отличаем самих себя от внешнего мира (что, в частности, позволяет нам двигаться, не врезаясь в препятствия). Всегда, но только не в минуты глубокой пассивной медитации. Переживания, которые на Древнем Востоке считались мистическими, имеют чёткий нейрофизиологический механизм.

Это выяснилось благодаря молодой науке нейротеологии. На её счету много удивительных открытий, подробнее о которых можно узнать из замечательной книги Эндрю Ньюберга (Andrew Newberg), Юджина Д'Аквили (Eugene d'Aquili) и Винса Рауза (Vince Rause) "Тайна Бога и наука о мозге. Нейробиология веры и религиозного опыта".

Впрочем, медитация давно вышла за рамки восточных религий и превратилась в инструмент психотерапевтов и развлечение скучающих менеджеров. Тем не менее воздействие этой практики на мозг во многом ещё не изучено. Ликвидировать имеющиеся пробелы в знаниях решила Таня Зингер (Tania Singer) и её коллеги из Института когнитивных наук и наук о мозге человека Макса Планка.

Давно известно, что запоминание и обучение связаны с формированием новых межнейронных связей. Всё равно, идёт ли речь об изучении иностранного языка или об уроке танцев. Если читатель запомнил что-нибудь из этого текста, значит, его мозг анатомически изменился. Редакция приносит свои извинения.

Но до сих пор не было ясности, образуются ли такие связи во время медитации. И если образуются, то в каких зонах? Зависит ли это от вида медитативных упражнений? Иными словами, "постижение истины" в этой духовной практике — это обучение в нейробиологическом смысле или только иллюзия такового?

Команда исследователей во главе с Зингер отобрала для своего исследования более трёхсот добровольцев в возрасте от 20 до 55 лет, никогда прежде не занимавшихся медитацией. Им предстояло пройти три курса занятий, которые условно можно назвать "Присутствие", "Чувства" и "Взгляд со стороны". Каждый из этих циклов длился три месяца и включал по 30 минут медитации в день шесть дней в неделю. Друг от друга они отличались тем, какие виды медитативных упражнений предлагались участникам.

Учёных интересовало, как разные курсы подействуют на мозг испытуемых. Чтобы учесть возможное влияние порядка, в котором участник будет проходить эти учебные модули, добровольцев разбили на три группы. Первая училась в порядке "Присутствие → Чувства → Взгляд со стороны", вторая — "Присутствие → Взгляд со стороны → Чувства ", а третья изучила только модуль "Чувства".

Цикл "Присутствие" состоял из медитативных упражнений на внимание. Требовалось следить за своим сердечным ритмом, дыханием, ощущениями в разных частях тела, сосредотачиваться на визуальных или звуковых стимулах.

В цикле "Чувства" добровольцы учились любить. В процессе медитации им сначала предлагалось вообразить кого-нибудь, вызывающего у них это прекрасное чувство, например, ребёнка или близкого друга. Потом это ощущение нужно было перенести на людей, к которым участник относится нейтрально, затем на тех, с которыми есть трудности, и в конечном счёте на всех живых существ. Для закрепления требовалось мысленно повторять фразы вроде "Пусть вы будете счастливы".

Помимо таких медитаций этот модуль включал ещё одно упражнение. Участники делились на пары и рассказывали друг другу о событиях дня, которые вызвали у них неприятные эмоции, а также о тех, которые пробудили в них благодарность к кому-либо. Задачей слушателя было внимать говорящему и пытаться проникнуться его эмоциями. Потом участники менялись ролями. По мысли авторов, подобные упражнения призваны развивать эмпатию и такие социально значимые эмоции, как благодарность и сострадание.

В цикле "Взгляд со стороны" требовалось научиться видеть себя "с высоты птичьего полёта". Медитирующий наблюдал за течением своих мыслей, не погружаясь в них.

В этом модуле к медитации также добавили упражнения иного рода. Участники тренировались видеть в своей и чужой личности составные части, такие как "обеспокоенная мать", "любопытный ребёнок " или "внутренний судья". В паре первый участник пытался смотреть на события дня глазами одной из этих "субличностей", а второй пытался угадать, от чьего имени тот говорит.

Такие практики призваны развивать то, что называется "метапознанием" и "теорией разума" (theory of mind), или моделью психического состояния. Это наше умение представлять, что происходит в нашей собственной голове и в голове партнёра. Например, где ребёнок будет искать игрушку — там, куда он сам её положил, или там, куда её потом без его ведома перепрятали? Здоровые дети начинают правильно отвечать на этот вопрос с пяти лет, аутисты, как правило, ошибаются до конца жизни.

Экспериментаторы контролировали результаты своих "подопытных" как с помощью тестов, так и посредством МРТ. Опросники показали, что после прохождения циклов соответствующие способности испытуемых улучшились, а беспристрастный прибор зафиксировал анатомические изменения в мозге.

Так, цикл "Присутствие" оказал влияние на префронтальную кору, которая в числе прочего отвечает за произвольное внимание, целеполагание и волю. Цикл "Чувства" затронул лимбическую систему — генератор эмоций. "Взгляд со стороны" подействовал на область соединения нижней лобной и боковой височной коры, участвующую в формировании нашей тонкой способности воображать чужие психические состояния.

Учёные также задались вопросом, становится ли человек после медитации менее подвержен стрессу. Чтобы выяснить это, испытуемых заставляли производить на публике сложные арифметические расчёты в уме. Исследователей интересовали как субъективные данные (считают ли участники, что медитация делает их спокойнее), так и объективные (уровень гормона стресса кортизола).

Оказалось, что, по мнению самих испытуемых, любая медитация успокаивает. В то же время беспристрастный анализ крови подтвердил эффект только для упражнений модуля "Чувства".

В общем, выяснилось, что медитация работает, но работает избирательно. Разные виды этой практики тренируют различные области мозга и по-разному влияют на восприимчивость к стрессу. В этом, как замечают исследователи, она похожа на спорт. Между стрельбой и боксом слишком большая разница, чтобы не спросить себя, чего именно ты хочешь от своего тела. Точно так же нужно твёрдо уяснить, чего не хватает разуму, прежде чем выбирать тот или иной вид медитации.

Результаты работы изложены в двух научных статьях, вышедших в журнале Science Advances. Первая из них посвящена влиянию медитации на анатомию мозга, а вторая — на восприимчивость к стрессу.

К слову, мы уже не раз писали о пользе медитации. Например, она укрепляет иммунитет, а её искусственный аналог снижает тревожность у мышей. Между прочим, погружению в это необычное состояние может помочь виртуальная реальность.

Быть может, если соединить интуитивные наработки древних мистиков со всей мощью современной нейронауки, мы и в самом деле научимся быть внимательными, любить людей и смотреть на ситуацию со стороны, чего нам иногда так не хватает.

 

Просмотров: 886

Мудрые мысли о логики и философии.


 

"В логике нет ничего случайного." Л. Витгенштейн

"Логика: орудие, используемое для обоснования предубеждений."

Э. Хаббард

"Терпеть не могу логики, она всегда банальна и нередко убедительна." О. Уайльд

"Логика — это искусство прихо­дить к непредсказуемому выводу."

С. Джонсон

"Наука о добре и зле одна только и составляет предмет философии." Сенека

"Философия есть исследование мудрости." Ф. Патрици

"Философия одного века — это здравый смысл следующего." Г. Бичер

"Цель философии - логическое прояснение мыслей." Л. Витгенштейн

"Философия не имеет права руководствоваться только инстинктами." Н. Лосский

"Философом мог бы считаться тот, для кого люди остаются так же важны, как и мысли." Э. Канетти

"Философия всегда - тревога, всегда притязание, всегда беспокойство..." Г. Шпет

"Задача философии не успокаивать, а смущать людей." Л. Шестов

"История философии есть трагедия." С. Булгаков

"У всякого безумия есть своя ло­гика." У. Шекспир

"Логика приведет вас из пункта А в пункт В. Воображение приведет вас куда угодно." А. Эйнштейн

"Логика — это комод, в котором хранится полезная утварь и очень много ненужной."Ч. Колтон

"Логика - это, видимо, умение доказать какую-то истину..." Ж. Лабрюйер

"Логика предваряет вся­кий опыт, свидетельству­ющий, что нечто таково." Л. Витгенштейн

"Без логики нет слога." П. Буаст

"Ничто не помогает столько логике, как большая добросовестность и просто­та" Д. Гарат

"Философия — мать всех наук." Цицерон

"От философии до бесчестья так же далеко, как от религии до фанатизма Д. Дидро

«Торжество над самим собой есть венец философии». Диоген "Философия есть поиск истины." Ж. Лагарп

"Смысл философии в том, чтобы начать с самого очевидного, а закончить самым парадоксальным." Б. Рассел

"Истинная философия есть дочь рассудка и доброты." П. Буаст

"Философия в поэзии все равно что серебро в колокольном сплаве." В. Менцель

"Истинная философия есть не что иное, как раздумье над смертью." И. Ньютон

"Философ: тот, кто формулиру­ет свои предрассудки и систематизи­рует свое невежество." Э. Хаббард

"Философия — сладкое молоко в несчастьи." У. Шекспир

"История философии есть история великих философов — это культ героев." Г. Зиммель

"Философия - мудрость есть всецело личное дело философствующего." Э. Гуссерль

"Философ — не проповедник." П. Рикер

"Философия есть нечто такое, что касается каждого." М. Хайдеггер

"Величие философа и ис­тинность его философии — независимые друг от друга ценности. Ж. Маритен

"Философствовать — значит все еще быть заодно с миром." Э. Чоран

"Философия не есть некое знание, она есть неусыпная бдительность." М. Мерло-Понти

"Философия призвана помочь людям достигнуть высших сфер бытия." Фэн Юлань

"Философия учит нас все отыскивать в Я." И. Фихте

 

Просмотров: 1 013

Мудрые мысли о вкусе


 

(Вкус - это способность человека к различению, пониманию и оценке эстетических явлений во всех сфе­рах жизни и искусства.)

 

"Вкус есть дело учения и време­ни." Ж. Мармонтель

"О вкусах не спорят: из за вкусов бранятся, скандалят и ругаются."

Г. Честертон

"Вкус - не более как тонкий здра­вый смысл, гений же - возвышенный разум."  Шенье

"Мало есть таких людей, ум кото­рых сопровождался    бы верным вкусом."

Ж. Лабрюйер

"Обладать вкусом - это больше, чем обла­дать умом." О.Бальзак

"Вкус — одна из семи смертных добродете­лей." Ж. Ренар

"Молодость меняет свои вкусы вследствие го­рячей крови, а старость сохраняет свои вслед­ствие привычки." Ф. Ларошфуко

"Никакая гениаль­ность не вознаградит от­сутствие вкуса."  Брюсов

"Вкус способен восхи­щать, но не захватывать." Л. Витгенштейн

"Понятие вкуса теряет свое значение, когда на первый план выступает феномен искусства." X. Гадамер

"В вопросах вкуса не может быть доказательств." П. Буаст

"Есть вкус истинный и вкус лож­ный." ж. Даламбер

"Не навязывай никому того, чего ты хочешь для себя: вкусы различны."

Б. Шоу

"Вкус — это эстетическая со­весть." Ж. Поль

"Вкус формируется постепенно. Лет двадцать назад мне случалось выходить замуж за мужчин, которых нынче я бы не пригласила к себе на обед." Элизабет Тейлор

"Самодовольство - верный при­знак дурного вкуса." А. Оксеншерна

"Вкус — это здравый смысл ге­ния." Ф. Шатобриан

"Хороший вкус всегда уверен в своем суждении." X. Гадамер

"Хороший вкус есть способность верно судить о предметах, связанных с областью чувства." Л. Вовенарг

"Каждому свое нравится." Плиний

"Нельзя принять решение обла­дать вкусом." В.   Виндельбанд

"Вкус — это запрет, налагаемый на всякое слово о литературе." Р. Барт

"Из всех природных способно­стей вкус всего более чувствуется и всего менее поддается объясне­нию." Ж.-Ж. Руссо

"Зрелище нелепостей порождает    хоро­ший вкус." А. Ривароль

"Прекрасное — это нечто такое, что принад­лежит исключительно вкусу."

И. Кант

"Вкусы меняются столь же часто, сколь редко меняются склонно­сти."

Ф. Ларошфуко

"Тот, кто постоянно задается вопросом: «А это в хорошем вкусе?», наверняка обладает пло­хим вкусом." Д. Ортон

"Сочетание вкуса при­обретенного с природ­ным составляет совер­шенство их обоих." О. Кератри

"Вкус — явление инди­видуальное либо охваты­вающее малочисленные

группы." А. Грамши

"Вкус - это властитель и законода­тель приличий и обычаев, а равно и красноречия." Ж. Массильон

Просмотров: 793